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古人言，“毋為私欲蔽”。體面的工作、廣闊的前景、美好的生活……人生在世，總有各種各樣的欲望。適度的欲望催人奮進(jìn)，但過(guò)度的欲望，則會(huì)讓人深受其苦。一個(gè)人能否控制自己的欲望，在誘惑面前多一些定力，對(duì)物質(zhì)名利多一些淡然，摒除不當(dāng)不義之欲，考驗(yàn)著一個(gè)人的品德，彰顯著一個(gè)人的境界。在浙江紹興周恩來(lái)紀(jì)念館里，懸掛著一副對(duì)聯(lián)“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”。這一家訓(xùn)深深影響著周恩來(lái)，也引人追憶一代偉人廉潔自律的崇高風(fēng)范和價(jià)值追求。其實(shí)，“無(wú)求”并非安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，而是警戒私欲膨脹一發(fā)不可收拾，告誡世人擺脫內(nèi)心的名利羈絆。這對(duì)黨員、干部廉潔修身具有重要啟示意義。

“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。弱水三千，取飲一瓢；廣廈千間，夜臥六尺；良田萬(wàn)頃，日食三餐。人的物質(zhì)需要總是有限的。已經(jīng)擁有還不滿足，明知燙手還要伸手，貪婪無(wú)度的心理最容易釀成惡果。于黨員、干部而言，如果沒(méi)有“知足”的智慧，缺少“知止”的境界，就極易亂了分寸、迷了心智。一些人走上不歸路的重要原因就是不知足，正所謂“欲無(wú)度者，其心無(wú)度；心無(wú)度者，則其所為不可知矣”。

做人誠(chéng)為本，政德廉為先。清正廉潔，是從政之要、為官之本。對(duì)于黨員、干部來(lái)說(shuō)，必須分清合情合理的欲望和情理不容的貪欲之間的界限。歷史上，公儀休拒魚(yú)養(yǎng)廉，楊震慎獨(dú)拒金，包拯“拒禮為開(kāi)廉潔風(fēng)”，于謙“清風(fēng)兩袖朝天去”，無(wú)不為人所傳頌。今天，黨員、干部也要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，始終做到戒貪止欲、克己奉公，始終保持“財(cái)賄不以動(dòng)其心”的品行，千萬(wàn)不能為欲所困，為欲所左右，最終為欲所害。

遠(yuǎn)離欲望的羈絆，關(guān)鍵是守住初心，涵養(yǎng)淡泊名利的心態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含的關(guān)于修身處世的思想精華、道德精髓，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”的淡泊，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的高潔……黨員、干部都可以從這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。要經(jīng)常對(duì)照黨的理論和路線方針政策、對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對(duì)照初心使命，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。

“知足知不足，有為有弗為”，這是作家冰心的祖父謝子修所撰的自勉聯(lián)。黨員、干部修身養(yǎng)德，也要把握好這樣的方法論。在物質(zhì)待遇上懂得“知足”，養(yǎng)成儉樸之風(fēng)，在黨性修養(yǎng)上“知不足”，增強(qiáng)律己修身的緊迫感；在有利于黨和人民的事情上，事不避難、義不逃責(zé)，在涉及個(gè)人名譽(yù)、地位、利益的事情上，看得淡、放得下。在欲望前“知止”，在做事上“知進(jìn)”，才能錘煉過(guò)硬作風(fēng)、保持清廉本色，在為民奮斗中擁有高尚、充實(shí)的人生。