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近日，俞敏洪與張朝陽(yáng)做了一場(chǎng)“星空下的對(duì)話”直播，據(jù)說(shuō)有3200多萬(wàn)人在線圍觀。事后，這場(chǎng)對(duì)話被剪輯成了一個(gè)個(gè)專題，有價(jià)值觀層面的話題，如信仰、道德等，也有具體的人生課題，如退休以后干什么。其中一個(gè)視頻的話題比較特殊：給自己準(zhǔn)備一個(gè)怎么樣的墓志銘。

可能俞張二人不會(huì)覺(jué)得這個(gè)話題有什么特殊，但是，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，談?wù)撍劳龌蚋劳鲇嘘P(guān)的事物，是一個(gè)禁忌。這種禁忌，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，嚴(yán)重禁錮和毒化著人們的精神；相比之下，俞張二人公開談?wù)撟约旱哪怪俱?，不能不說(shuō)是一種曠達(dá)，這是一種精神的自由境界。

記得《新民晚報(bào)》曾經(jīng)有一則報(bào)道說(shuō)，上海楊浦區(qū)擬建一所養(yǎng)老院，遭到小區(qū)內(nèi)一個(gè)叫“心儀雅苑”的高層住宅業(yè)主的反對(duì)。他們掛出的標(biāo)語(yǔ)中，最引人注目的一條就是：“死人院”滾出小區(qū)！把養(yǎng)老院稱為“死人院”，等于是把健在的老人都當(dāng)作“死人”來(lái)看待了。這背后，是對(duì)“死亡”這件事的極度恐懼、否定、排斥，因?yàn)楹ε滤劳?，就連帶厭惡老年人。這種侮辱老年人的不道德言行，不能不說(shuō)，跟死亡禁忌文化有一定的關(guān)系。

我國(guó)的基礎(chǔ)教育甚至高等教育階段，死亡教育一直是一個(gè)空白，導(dǎo)致國(guó)民不能坦誠(chéng)、理性地面對(duì)死亡，思考死亡，這對(duì)人的生存是一種傷害。因此，想要活得好，不僅要尊重生，也要尊重死。死若無(wú)價(jià)值，生亦無(wú)意義。死亡，讓我們更加珍視人生，思考生命的意義，尋求人生的價(jià)值?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?，死亡不動(dòng)聲色地激勵(lì)生命在時(shí)間限定中發(fā)出光彩。

對(duì)死亡，對(duì)衰老，傳統(tǒng)文化中還存在著積極的、健康的觀念：“慎終追遠(yuǎn)”，“老吾老以及人之老”才是民族風(fēng)俗吧？曾子認(rèn)為，尊重逝者，慎重對(duì)待生命終結(jié)這件事，追念先人，具有培育德行的作用，想來(lái)也是因?yàn)樽鹬厥耪呔褪翘岢鹬厣欣谏L(zhǎng)和繁衍的，這是符合生命需求和人性需求的生死倫理。培育、光大這種倫理，有利于建立健康的、符合人道精神的人與人的關(guān)系。

自從生命誕生，死亡就在星空的照耀之下；俞張二人在星空下討論自己的墓志銘，讓理性的星空再度照耀死亡。

我們還要感謝一個(gè)人，他給自己準(zhǔn)備的墓志銘，至今已經(jīng)傳為美文。他就是啟功先生，1977年，他給自己題寫了墓志銘：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！?/span>

這篇墓志銘，幽默、謙遜，笑對(duì)生活的磨難，笑對(duì)死神；笑中有淚，更有曠達(dá)和堅(jiān)強(qiáng)，讓人深長(zhǎng)思之。