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“隨便吧”“都可以”“無所謂”“沒必要”……當(dāng)我們還在問你是“e人”還是“i人”的時(shí)候，越來越多的年輕人自稱為“淡人”，一股淡淡風(fēng)社交學(xué)開始在年輕人中流行?！暗瓕W(xué)”可以說是一種寵辱不驚、不爭不搶、內(nèi)心平和安寧的生活狀態(tài)。那么，何為“淡學(xué)”？年輕人為什么熱衷于“淡學(xué)”？一起來看。

何為“淡學(xué)”？

“淡學(xué)”所強(qiáng)調(diào)的這種“看淡”或者“看開”更多還是就結(jié)果的意義而言，而并非過程性地完全“放棄”。也就是說，“淡學(xué)”不能等同于“躺平”，而是仍然保持著某種持續(xù)性的跟進(jìn)乃至奮斗?！捌胀ā迸c“平凡”或許是社會(huì)多數(shù)人的常態(tài)，普通人該如何自處始終是一個(gè)重要的問題，年輕人在日益繁重的學(xué)業(yè)、擇業(yè)及工作壓力下，選擇適合自己的學(xué)校、專業(yè)及工作崗位，認(rèn)清自身的特長、能力及其邊界之所在，以“平常心”來接受當(dāng)下的現(xiàn)狀或許也是“淡學(xué)”的實(shí)質(zhì)與積極意義之所在。

“淡學(xué)”是一種維護(hù)內(nèi)心邊界與秩序的方式。它代表著一種樸素而“順其自然”的精神狀態(tài)，個(gè)體不再強(qiáng)求在他人評(píng)價(jià)體系中得到認(rèn)可。對(duì)于當(dāng)代不少年輕人而言，并不是只有以財(cái)富、地位及權(quán)力為代表的單一化的“成功”路線。更為重要的是，原有的“成功”式價(jià)值觀念會(huì)傾向于將“普通”與“平凡”視為某種失敗，如此社會(huì)常常就由“成功者/失敗者”兩類人群構(gòu)成，正是這樣的“成功”式價(jià)值觀念與過度的成就動(dòng)機(jī)導(dǎo)向，使得年輕人之中也出現(xiàn)了某些極端現(xiàn)象。某些青少年過度的爭強(qiáng)好勝常常也是長期的家庭教育和社會(huì)熏陶的結(jié)果，但如果能力不足或者其他條件所限，過度的爭強(qiáng)好勝可能會(huì)帶來相當(dāng)?shù)慕箲]以至抑郁。甚至于個(gè)體為了競爭獲勝抑或只是嫉妒，突破底線地對(duì)他人采取不當(dāng)措施以至人身侵犯，其結(jié)果無疑最終是害人害己的。

從這個(gè)意義而言，“淡學(xué)”實(shí)質(zhì)上是接受某種多樣化存在的人生價(jià)值觀念，某種程度上隱含著對(duì)以富貴導(dǎo)向的“成功/失敗”二元觀念的抵觸與舍棄。中國傳統(tǒng)之中不乏這樣的思想與境界，例如“隨遇而安”“知足常樂”等傳統(tǒng)價(jià)值觀念與行為實(shí)踐。當(dāng)然，“淡學(xué)”本質(zhì)上還是當(dāng)代年輕人新興而帶有自由傾向的價(jià)值觀念，追求情緒的穩(wěn)定和內(nèi)心的平和，希望不受外界環(huán)境的影響而保持一種“不以物喜、不以己悲”的心態(tài)。

年輕人為何熱衷“淡學(xué)”？

在中國社會(huì)，許多人往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去維護(hù)各種關(guān)系，甚至于“關(guān)系學(xué)”在中國社會(huì)成為一項(xiàng)重要的“人情”學(xué)問。然而，隨著社交媒體和通信工具的普及，傳統(tǒng)親屬與熟人網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)交往模式已經(jīng)發(fā)生重大改變，一方面社交媒體和通信工具極大拓展了傳統(tǒng)人際關(guān)系維系交往與不在場互動(dòng)的多種可能，另一方面陌生人之間通過社交媒體的線上情感表達(dá)與溝通也在更多地成為現(xiàn)實(shí)。由此，年輕人在逐步適應(yīng)線上陌生人社會(huì)關(guān)系交往的過程中，開始更多地從傳統(tǒng)熟人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中抽離。

事實(shí)上，相當(dāng)多數(shù)年輕人開始重新思考社會(huì)關(guān)系交往的本質(zhì)。當(dāng)下的春節(jié)，一批年輕人開始選擇“斷親”，他們不愿意再與親戚鄰里維持表面的熟絡(luò)，甚而淡淡地退出線上的家庭群、淡淡地從大家庭網(wǎng)絡(luò)中消失。應(yīng)該說，這種從熟人尤其是親屬社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)交往的淡出，很大程度上也構(gòu)成了“淡學(xué)”在社會(huì)關(guān)系交往層面的重要面向。由此需要解釋的問題在于：當(dāng)前年輕人為何熱衷于“淡學(xué)”？年輕人的“淡學(xué)”價(jià)值觀念使得其社交需求發(fā)生了什么變化？如何去解釋發(fā)生這種變化的內(nèi)在機(jī)理？

本文認(rèn)為，“淡學(xué)”的價(jià)值觀念與社會(huì)關(guān)系交往趨勢的變遷兩者之間正是有著深刻的關(guān)聯(lián)?！暗瓕W(xué)”的人生價(jià)值觀念，本質(zhì)上正是年輕人的某種自我取向的價(jià)值觀念，其在社會(huì)關(guān)系交往層面也就更加遵循自我意愿。事實(shí)上，有學(xué)者將中國傳統(tǒng)的成就動(dòng)機(jī)歸之為“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”。所謂“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”是指一種成就動(dòng)機(jī)的“目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的選擇主要決定于他人或個(gè)人所屬之群體[例如，父母、師長、家庭（族），或其他重要他人]；且個(gè)人之行為傾向以及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)與后果，也是由他人或個(gè)人所屬之群體所決定的。”由此，“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”本質(zhì)上也就是一種家庭主義或集體主義的成就動(dòng)機(jī)，亦即其所謂的“出人頭地”更多不是為了個(gè)人自身，而是為了父母、親屬、家族、家鄉(xiāng)乃至國家爭光。這種儒家式的社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)，不是僅僅局限于中國社會(huì)，事實(shí)上也是日韓等東亞儒家社會(huì)的共性。儒家式的“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”實(shí)質(zhì)上也正是嵌入于長期交往的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，其最終更多也是需要得到傳統(tǒng)家庭主義的重要他人或群體的承認(rèn)。因此，“淡學(xué)”的價(jià)值觀念及其社會(huì)關(guān)系交往的變遷，很大程度上在于對(duì)此種家庭主義成就動(dòng)機(jī)的消退及解構(gòu)，其本質(zhì)上也通常是個(gè)體逐步退出家庭主義的重要群體與熟人網(wǎng)絡(luò)的過程。

青少年尤其是大學(xué)生、中學(xué)生的主要壓力之一其實(shí)恰恰是來自父母、親屬、熟人網(wǎng)絡(luò)的家庭主義期待，以至于越是優(yōu)秀的年輕人，其所背負(fù)的成功的動(dòng)力和壓力是倍增的。除了教育與職業(yè)期待之外，個(gè)體的戀愛、婚姻的私人生活也被抱有相當(dāng)大的期待。在傳統(tǒng)的父母及其親屬網(wǎng)絡(luò)看來，“成家”是個(gè)體必需的選擇，當(dāng)然婚姻的責(zé)任之一也是延續(xù)后代。在“催婚”“催生”等重要議題上，年輕人常常面臨個(gè)人生活選擇與親屬網(wǎng)絡(luò)催促之間的矛盾張力。應(yīng)該說，當(dāng)代年輕人逐漸出現(xiàn)的“斷親”現(xiàn)象無疑有著社會(huì)流動(dòng)與少子化的結(jié)構(gòu)性動(dòng)因，很大程度上則是要脫離這種家庭主義的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其被他人關(guān)注或期待的格局。年輕人希望個(gè)人在工作與婚戀等方面作出自己的選擇，根據(jù)自己意愿與條件作出某種淡然的適應(yīng)性選擇，而不希望被他人關(guān)注工作崗位的收入、地位抑或個(gè)人的婚戀狀況。由此，“淡學(xué)”的生活價(jià)值觀念也包含著更多從傳統(tǒng)親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的撤出，甚而也包括了從同學(xué)、同事等熟人網(wǎng)絡(luò)中的抽離退出，這樣才能擺脫他人或群體的關(guān)注與追問。

年輕人如何真正走向“淡學(xué)”？

如上所述，“淡學(xué)”主要還是一種平和安寧的學(xué)習(xí)、工作及生活態(tài)度，其更多是面對(duì)外部日益增加的壓力，主張要心態(tài)減壓而情緒平穩(wěn)，這并不意味著完全消極避世地“躺平”。“淡學(xué)”的實(shí)質(zhì)更多還是“順其自然”，不對(duì)自己提過高要求，但也不是消極地避世“無為”。如何能夠達(dá)成“淡學(xué)”的“順其自然”，常?？赡苓€是需要一定的客觀條件與主觀條件。首先，可能就是上文提到的社會(huì)流動(dòng)及其傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的弱化乃至消逝，個(gè)體可能更多能夠按照自身意愿“順其自然”地來加以定位與選擇。其次，個(gè)體在學(xué)習(xí)與工作之中能夠相對(duì)自由而出自本心地來加以選擇，常常需要個(gè)體有著較為清晰的自我認(rèn)知：個(gè)人的特長愛好及其未來的發(fā)展能否支撐自己未來的職業(yè)定位，如果不能又如何選擇自己未來的職業(yè)與生活。選擇很多時(shí)候并不完全取決于年輕人個(gè)體的心態(tài)，也是對(duì)其父輩家長的重要要求，特別是在年輕人尚未自立，需要父母進(jìn)行經(jīng)濟(jì)支持與心理支持的條件下，父母的心態(tài)及其調(diào)整可以說非常關(guān)鍵。

年輕人與家長心態(tài)的共同轉(zhuǎn)變首先是在于其要擺脫某種家庭主義的“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”：家長需要充分認(rèn)識(shí)到年輕人的選擇與生活態(tài)度是第一位的，其內(nèi)在的幸福要求顯然要超過外在的成功標(biāo)準(zhǔn)，子女選擇適合自己的學(xué)業(yè)、工作及生活方式可能才是更重要的。尤其是對(duì)于在校學(xué)生而言，其經(jīng)濟(jì)能力尚不能自主，學(xué)生在專業(yè)和就業(yè)方面的個(gè)人選擇不可避免地受到父母的諸多影響。從這個(gè)意義上說，家長觀念的轉(zhuǎn)變往往是年輕人觀念轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)，父母的理解與支持往往是其子女能夠走向“淡學(xué)”的家庭基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，我們也要看到，一批家長及其年輕子女的價(jià)值觀念也正在發(fā)生重要轉(zhuǎn)型。一些家長更能夠尊重子女的自身決定，對(duì)子女的期待日漸理性。隨著中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化的發(fā)展，家庭經(jīng)濟(jì)水平的提升其實(shí)為年輕人的多樣化選擇提供了可能。然則，我們需要看到的是，家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可能只是為年輕人“淡學(xué)”提供了一種退出激烈競爭的基礎(chǔ)保障，平和的心態(tài)始終還是“淡學(xué)”的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是家長的心態(tài)對(duì)年輕子女的影響至關(guān)重要。實(shí)質(zhì)上，家長心態(tài)走向焦慮抑或趨于平和的分化差別，往往是決定子女能否走向“淡學(xué)”價(jià)值觀念和行為實(shí)踐的關(guān)鍵之所在。

因此，年輕人能否真正走向“淡學(xué)”在很大程度上取決于父母價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型與認(rèn)知的解放，最為關(guān)鍵的其實(shí)是家長減少具體干涉而逐步培養(yǎng)其子女獨(dú)立思考與獨(dú)立決策的能力，而一些父母與年輕人的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型在當(dāng)下正在進(jìn)行之中。父母越是鼓勵(lì)與支持子女的自主選擇與決策，子女在自主選擇與決策基礎(chǔ)上的“淡學(xué)”人生價(jià)值觀念將日趨成熟，這種新型親子關(guān)系的構(gòu)建無疑將有助于培養(yǎng)表面淡然、實(shí)則更為成熟而自信的新一代年輕人。因此，這種更具人格獨(dú)立意義的“個(gè)體化”，可能不再局限于某種市場化早期的“進(jìn)取的自我”和“欲望的自我”，而是帶有更多理性的自我評(píng)估與欲望節(jié)制，這在長遠(yuǎn)意義上將推動(dòng)進(jìn)一步的社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)型與文化觀念更新。

順其自然式“淡學(xué)”價(jià)值觀念的積極意義，恰恰在于其本質(zhì)上對(duì)于自身能力、家庭條件及其外部環(huán)境的理性評(píng)估，做出適合自身的學(xué)業(yè)與職業(yè)選擇，同時(shí)也根據(jù)自身情況與價(jià)值取向選擇自身的生活方式。因此，“淡學(xué)”價(jià)值觀念的深層本質(zhì)還是一種中庸式的“順其自然”，并非走向完全消極的“躺平”或“放棄”，而是根據(jù)各方面條件的適度拓展。偶然性與不確定性永遠(yuǎn)不能規(guī)避，順從本心做好自己而淡然面對(duì)結(jié)果可能是更為重要的?？傊?，“淡學(xué)”式的中庸與自然重在過程，而并非結(jié)果，把握當(dāng)下、把握生活才是其重點(diǎn)之所在。由此，個(gè)體需要在學(xué)習(xí)、工作與私人生活之間有所平衡，這或許是“淡學(xué)”價(jià)值觀念及其深層內(nèi)核之所在，也是社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代化的內(nèi)在機(jī)理和未來趨勢。